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第二届昆仑高峰论坛闭幕 学界研讨老子道学的时代新命
来源:凤凰国学/丁梦钰    添加时间:2016-11-6   点击:2196
 

11月5日至6日,第二届昆仑高峰论坛暨老子道学文化研究会2016年年会在陕西楼观台举行。来自中国社会科学院、北京大学、南京大学、四川大学、中国道教协会、宗教文化出版社等单位的专家学者出席,探讨道家文化的时代新命与传承发展。中国道教协会原会长任法融在闭幕式上表示,研究老子道学要与现代社会、现代科技接轨,这与本次会议的重要议题之一——现代“新道学”建构,可谓不谋而合。

本次会议由老子道学文化研究会、南京大学道学与东方文化研究中心主办。开幕式上,老子道学文化研究会创会会长、中国社会科学院哲学研究所研究员胡孚琛讲述了老子道学文化研究会的成立缘起、学会使命等。目前,老子道学文化研究会是道学研究领域唯一的全国性一级学会,致力于发展“新道学文化”,发挥道学在历史上的作用,弘扬老子道学文化。据悉,原会长胡孚琛将于本届年会后辞职,自2017年始,由老子道学文化研究会法人代表、常务副会长徐小跃继任老子道学文化研究会会长。

北京大学哲学系教授许抗生在致辞中引用了冯友兰先生的说法,论述了老子道学文化的未来发展一方面需要“照着讲”,另一方面更要“接着讲”,以使道学文化与不断进步的人类社会文明相契合。许抗生教授指出,老子道家是拯救我国历史上礼仪文明第一次大危机的产物,《老子》一书就是一部“救世之书”。老子是中国历史上对人类文明的异化进行认真反思的第一人,他深刻揭示了人类文明的负面影响和负面作用,并揭示了产生文明危机的原因,提出了克服文明危机的一套理论和思想。而这些思想皆对我们当前克服工业文明的危机有着启发意义和指导意义。

开幕式结束后,在四川大学道教与宗教文化研究所所长盖建民教授的主持下,中国人民大学教授葛荣晋、四川省社科院研究员李远国、中国社科院研究员戈国龙分别作了精彩主题报告。

葛荣晋教授《全面解读“无为而治”的管理模式》一文不仅将道家学理运用到管理哲学中,并且创新性地解读与区别了儒、法、兵等各家所内含的“无为”和“有为”思想。在报告中,葛荣晋教授明确提出:无论是古今还是中外,人类的管理模式分为两大类,即“有为而治”、“无为而治”。所谓“有为而治”的管理模式,在中国主要是指以《孙子兵法》为代表的“以智治国”、以儒家为代表的“以德治国”、以法家“法术势”三位一体为代表的“以法治国”,以及墨家以“兼爱”为中心的治国之道。在中国古代管理哲学中,“无为而治”虽是道家首先提出的管理思想,在道家思想体系中占有重要的地位,但是它并不专属于道家。中国古代道家讲“无为而治”,儒家、法家和黄老学派也都讲“无为而治”。“无为而治”虽是道、儒、法和黄老学派四家共同追求的管理模式,但是各自对它的内涵和外延的表达则是不同的。

李远国研究员所做报告《符箓禁咒的现代阐释》被现场学者赞为“绝学”,以其丰富扎实的考古资料、详述严谨的学理论证,对道教的符箓禁咒进行了客观分析。

符箓禁咒的特点是以气为基础,即符箓禁咒中有气,有信息,有能量,可用于调场聚气、治病养身、通神达灵,其中根本的依据就是天人合一。在三才一体的宇宙结构中,人被看成是生命存在的完美体现。人法天则地,担负着协助天地的运化与养育过程的重大使命,从而使整个自然界始终处在有序的发展之中。这种充满东方智慧的哲学观,也贯穿在道教的符箓禁咒中。

戈国龙研究员的《道教内丹学及其现代诠释》,从丹道研修的层面论述了道学智慧以及道教的宗教学价值,他指出,任何历史悠久的宗教传统,都蕴藏着巨大的智慧,它们都指向了这样一种超越的境界。不管是成圣、成佛还是成仙,儒释道三家都有一套提升人的生命境界的理论和方法,指向一条通往终极解脱的道路。戈国龙研究员特别强调,内丹学属于宗教学,如果我们要了解内丹学真正内部的意义、真实的意义,就一定会有某种实践性的参与。它不是一个在外面的对象供我们去观赏,而是我们要深入内在去了解,才能够真正地获得对它真实意义的了解。这也是为宗教学的实践性研究方法“正名”。因为佛教、道教是关于打坐、关于修行的学问,就像科学家做实验一样,学者的打坐与修行是一种真正科学、客观的研究态度。戈国龙研究员直言:“往往有很多对佛教、道教一点都不了解的人,一点内在的体验都没有,就说佛教如何、道教如何,这恰恰是迷信。”

11月6日,“第二届昆仑高峰论坛”暨老子道学文化研究会2016年年会落下帷幕,老子道学文化研究会创会会长、中国社会科学院哲学研究所研究员胡孚琛主持了闭幕仪式。


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