对《道德经》“出生入死”章的勘误

来源: 添加日期:2016-1-22 点击:2624

我爱读《道德经》,买了不少这方面的书籍。

在阅读和研究的过程中,我发现,现在出版的《道德经》“出生入死”这一章都是这样的:出生入死。生之徒十有三,死之徒十有三。人之生生,动皆死地之十有三。夫何故也?以其生生之厚也。而根据这样的经文解释出来的意思,就像这个经文一样令人费解。

纵观老子《道德经》,老子使用了当时最平实的语言、最通俗的文字试图来阐释最深奥的哲学思想。不仅语言通俗平实,而且,许多深奥的道理他都是用百姓日常最最常见的东西、现象来做类比,以帮助人们最直观的认识“道”。如“上善若水”,他就是用水的特性来阐述道的特性,让人非常形象地了解“道“的特性。再如,老子在论述有无的关系时,他用轮毂、器皿、房屋这些人们最常见、最常使用的东西来做类比,让人们对“有”、“无”的关系有更直观的认识。《道德经》里,用这样的类比来揭示深奥的哲理的地方可以说是比比皆是。由此我们可以断定,如果老子《道德经》中有哪些地方古人今人都没弄明白的话,那一定是我们抄错了经卷或是曲解了老子的本意。

而“出生入死”这一章的语言风格恰恰与《道德经》应该有的风格大相径庭,而这段经文的思想,也令人费解。其中的“十有三”以及“动皆死地”之类的语句,不仅今人搞不明白,就连古时的大家也云里雾里。就这一章的解释自古至今可以说是五花八门。

正是基于对老子撰写《道德经》的基本出发点的认识,我得出了这样的结论:我们目前对“出生入死”章的抄录是错误的。带着这样的结论,我去查找证据。我以为,庄子是老子之后道家的另一个重要人物,庄子对老子的《道德经》必定有深入的学习和研究,对老子的思想把握得一定更为准确。为此,我便去读《庄子》。

在《庄子 知北游》中,我终于找到了答案。知与黄帝对话中有这样一句话“生也死之徒,死也生之始,熟知其纪”。这不正是老子《道德经》里的句子吗?“不以生生死,不以死死生”这句话也颇具老子的说话风格,我认为这写话完全应该出自《道德经》。庄子是老子思想的追随者和传承者,他对老子的言论的引用是不会错的。

此外,在《庄子 知北游》中,庄子还直接引用了《道德经》中许多原话,如“失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,道之华,而乱之首。” 这就充分证明了《庄子》里有关生死的讨论的一些句子,完全引用了《道德经》中的原话,或稍加改变。

通过《庄子》我复原的《道德经》“出生入死”章是这样的:出生人死。生之徒者死,死之徒者生。不以生生死,不以死死生。夫何故也?以其无生生之厚也。

    通过复原的经文可以看出,目前书籍里错误的经文是误将“者”字抄录成“十”、“有”了,将“生”、“死”抄录成“三”了。为什么会发生这样的错误呢?本人以为,后世之人抄录《道德经》时,都是依据历史遗存的竹简或帛书而抄写的。而这些竹简或帛书都历经风雨,许多字句已经模糊不清。抄录者,大都根据大体的字迹来揣摩可能是什么字,因而导致上述错误。

    十有,者也。古时候,人们习惯竖着书写,“者”字书写不紧凑的话,就可以被看成是“十”、“有”。而将“生”、“死”抄成“三”字也完全可能。

正如我前面所述,老子《道德经》的整篇文字,语言朴实、简介明白,他试图用最简略、最通俗的文字告诉人们最深奥的哲学道理。而“十有三”这句话,历时2000多年,至今没有人明白是什么意思,对这句话的理解也是千奇百怪,这不是老子的用意。只所以出现这个情况,皆因把“者”字,抄录成了“十有”,而把“生”、“死”抄录为“三”字所致。

后人对古人的著作十分敬佩,认为古人的著作就应该深奥难辨,太平实反倒觉得不对了。所以,对一些没法理解的东西倒觉得是古人深奥的思想的体现,就越发崇拜,就更不敢质疑了。

 古今一些大家,也可能看出问题,但怕自己提出质疑的见解不被世人接受,故不敢冒此身败名裂的风险。

 更正后的这段文字,完全符合老子的一贯思想,也符合《道德经》的语言风格,生死的辨证关系清晰可见。老子用生死的辨证关系来阐释“道”的特性的用意也就赫然纸上。

以下是我对纠正后“出生入死”章的解释。

出生入死。

世上万物,出了生门就入了死门。人生下来后,就开始一步步向死亡迈进了。春天,草从地上萌芽,就开始一天天走向冬天的枯槁。太阳从东方升起,就必然从西边落下。等等,宇宙万物,无不如此。

生之徒者死,死之徒者生。

徒:随从而行者。

与生随从而行的是死这个东西。反过来讲,与死相伴而行的是生啊。生死相伴而行,没有生就没有死,没有死就没有生,生生死死,死死生生,自然界就是这样存在的。

不以生生死,不以死死生。

不会因为要生,而将已经死的复活过来。也不会因为要死,而让应该生的死去。

夫何故也?以其无生生之厚也。

因为什么呢?这是因为道对生死一视同仁。它不会对“生”特别厚爱,也不会对“死”另眼相看。道就是这样独立存在,公平公正地推动自然万物的生息变化。

对《道德经》的正确认识是我们这些后人的责任。我写这篇文章的目的不是别的,就是想还《道德经》一个本来面目,让我们当今的人们正确认识老子,正确理解《道德经》。

 

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