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元代汉人第一任状元张起岩为涡阳《天静宫兴造碑》撰文
来源:   添加时间:2016-1-22   点击:6312
 

元代汉人第一任状元张起岩为涡阳《天静宫兴造碑》撰文
日期:2014年2月9日 浏览 303

元代汉人第一任状元张起岩为涡阳《天静宫兴造碑》撰文
、涡阳出土之《天静宫兴造碑》,为元至顺三年翰林张起岩撰文。此碑已残破,原碑文近千字,残片尚存二百字左右,碑文断续,但残片“敕建”、“监修官张起岩”、“至顺三年”等字,均很清晰。碑文说:“天静宫老子所生之地也……去亳州郡四舍,南距离涡水二里,下临雉水、世传老子在妊,有星突流于园,既而降诞,则天静宫之基址矣。


天静宫兴造碑碑文
自汉氏尚黄老,而老氏之教盛。太史公叙九流,于道家极称。舆加一时。君有好之者,其教日盛一日。唐推老君为祖,加号圣祖大道玄元皇帝。宋亦以其祖列于上真,又上册宝于太清宫,加太上老君混元上德皇帝之号。由是宫观偏于寓县,簪裳错乎民编,而其教日盛。近世全世氏出,恢以大业。是者又自分其派为四五,衍为六七。盖咸本乎老氏。则夫所出之地,缔构崇饰固宜矣。
余自翰林丁内艰,家居济南。天静宫道士牛志春涉河而来,致提点刘道广之词曰:“天静宫老君所生之地也,我师徒经营三纪。视它所为雄丽,惟是文诸公以纪其成者尚阙,敢请志之。”志春,余华,不注里人,跋涉千里者,再嘉其勤不容辞。
谨按:宫在城父之福宁镇东南,去亳郡四舍,南距涡水两里,下临雉水。世传老子在妊,有星突流于园,既而降诞。则天静之基旧矣。然其经始,他无所考,独天禧二年盛度所撰碑,文漫灭不可读,而铭半存。三班借职王宗彦,同监修官亳之守臣守臣监修名衔在焉。盖奉敕为之也。荐毁于兵,荡无遗者。
皇元奄奄区夏,太祖圣武皇帝以仁民立心。于时邱长春之说与祖武不杀有默契者,而道教益以盛。积以岁月,昔之摧毁者寝复其旧。故天静宫之兴造,日新月盛,是殆有数存乎其间也。殿即旧址,为二一位三清,一位太上老君。前三其门,后丈有室,监坛二师,灵官有堂,斋颂有所,钟有楼,井有序,道士有区舍。至于仓库赓厩,靡不毕具。旅楹无虑百余。又若流星园之圣母殿,玉龟山太宵宫之别馆,尚不记也。规其近地为旅邸,果园蔬圃以给日用。履田三千亩为永业,而食其中者几千指。
呜呼,主张维持是者亦云勤矣。尝观道德篇有“贵大患若身”,“道德无名”,“不敢为天下先”之言,又有“不矜不伐”,“不争”,“不自是”,“不自见之”之言。庄周祖老氏者,其言曰“虚静恬淡寂寞无为者,万物之本也”。夫以爱清爱静退让无我,而身与名宜若外物矣。尚为是争先矜玄也哉。然而为其徒者,必大修其宫室,尊其称谓,土木之工,金碧之饰,不少逊于浮屠氏。似与老庄立言之旨相左。而此以为:不如是不足以尊其教也。今夫臣焉而怠其事。子焉而堕其职,视官守世业如传舍者多矣。况乎以诸方云水之偶合能一意乎? 报事反始而迄溃于成,是则可尚也!
巳铭曰:
大道浑沦,孰知其然。粤为老氏,妙探其源。
何以验之,有言五千,谁其则之,犹龙在天。
为于无为,玄之又玄。巍然其宫,涡水之地。
缅惟阙初,流光是园。祥发诞弥,赫灵千年。
自古在昔,尊崇云极。朝享不违,奉承无绎。
秘殿耿耿,长廊翼翼。文采辉辉,周墉屹屹。
礼折九重,诚倾万室。璇宵企圣,翠华驻驿。
青瑶勒铭,鸿休煊赫。劫火荐经,荡焉无迹。
破慌起废,谅自有时。涂櫬级夷,曰翦曰治。
手胼足胝,始垣以基。乃殿乃宇,乃廄乃祠。
斋庖库庾,经构靡遗。蒸徒景从,为国祝厘。
归美君恩,报本在兹。毷尔朋簪,昭哉嗣微。
至顺三年十有一曰吉日


我在翰林任上遭母丧,回家守孝住在济南。天静宫道士牛志春渡过黄河前来,转达提点刘道广的话说:“天静宫是老君所生的地方,我们师徒经营三十多年,比其他地方雄伟壮丽。只是在石上用文字记述它的完工还空缺着。冒昧地请您记述它。”牛志春是我华不注山同乡里人,两次跋涉千里而来,我赞许他的劳苦,不容推辞。

 

谨按天静宫在城父县福宁镇东南,距离亳郡一百二十里,南面距离涡水二里,下面靠着雉水。世代相传老子在母亲怀孕时,有颗流星突然落在园中,不久老子诞生下来。那么,天静宫的基址很古老了。可是天静宫从什么时候开始建筑,别的无从考证了。只有宋天禧二年,盛度所撰写的碑文,字迹模糊无法读懂,不过铭文有一半还在。武官王宗彦同监修官亳州的地方长官监修,在碑上有他们的姓名与官衔,是奉皇帝以的命令修的。那时的宫殿屡次毁于战火,已荡然无存了。

 


皇元全部占有中国,太祖圣武皇帝以爱民为本。在那时丘长春劝说太祖不嗜杀人,太祖和他心意暗相契合,道教更加兴盛。经过多年,从前被摧毁的宫观,逐渐恢复旧貌。因此天静宫的兴造,日新月异,这大概有定数存在其中。大殿在旧址上建了两卒,一设神位三清,一设神位太上老君,前面开三个门,后面有一丈宽的内室,监护神坛的有二师;灵官有殿堂,吃斋念经有处所,钟有楼房,井有亭子,道士有住房,至于厨房,财库、粮仓、马厩,无不齐备;楹柱大约有一百多个,又如流星园的圣母殿,玉龟山太霄宫的别馆,还没有打算。规划出近地,做旅馆、果园、菜圃来供给日用。实地观察,大量土地三千亩做永业,靠土地收入吃饭的几千人。唉!主宰维持这些产业的人,也可说很劳苦了。曾阅《道德篇》,有“重视身体好像重视大患一样”,“道德没有名称”“不敢居于天下人的前面”的话,又有不骄傲、不夸耀、不争夺、不自以为是,不自我表扬的话。庄周是效法老子的,他说道:“虚静、恬淡、寂寞、无为,乃是万物的丰源。”他们主张清静、退让、无我,因而身与名当然视作处物了。还会为了这些,争先、炫耀自己么?然而,作为他们的信徒,一定要扩大他们的宫室,尊崇他们的称谓,土木的浩大工程,金碧的辉煌装饰,一点不比佛教徒做的逊色,这似乎与老庄立言的要义相反。可是这些人认为如果不像这样,就够不上尊崇他们的教。如今,臣子却懈怠他们的事务,儿子却怠惰他的责任,把官位职守、先人产业看得就像旅馆,这种人太多了。何况从四面八方如行云流水一样偶然聚合在一处的道士,能够一心呢!他们受恩思报,不忘本源,终究达到成功。这就值得尊重了啊。

 

铭文说:
大道混沌迷蒙,有谁能够了然?只有太上老子,精妙探索来源。什么用来证明?留下真言五千。是谁指明法则?犹龙风云在天。无为无所不为,变化玄之又玄。天静巍峨耸立,涡水之阳岸边。遥想远古之初,流光飞降此园。祥瑞生下贵子,显示神灵千年。从那遥远古代,尊崇达到顶点。祭祀年年不止。事奉岁岁不断。神殿高大深邃,长廊整齐绵延。文彩多么辉煌,围墙高入云天。天子折礼朝谒,万家虔诚拜见。碧空止望圣上,翠华罩着帝辇。青玉镌刻铭文,吉日车马喧阗。劫火屡烧经卷,可怜蔓草荒烟。破起荒草废墟,料想自有其年。翦去路上荆棘,除掉石级苔藓。手脚磨起老茧,淇基绕以宫垣。又是新殿新宇,又是新庑新祠。斋厨财库粮仓,构筑齐齐全全。众徒如影随从,为国祈求福安。归功君主思德,思报不忘本源。朋辈好自努力,彰明美德为先。
至顺三年十有一月吉日