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太上洞玄灵宝业报因缘经卷之十
来源:   添加时间:2017-10-27   点击:1856
 
太上洞玄灵宝业报因缘经卷之十
广统品第二十四
大慈大悲普济真人,以业报因缘请问太上。尔时,太上道君曰:十方世界,各有五亿五万五千五百五十五亿五万五千五百五十诸天,开方布域,置立天官。天上地下,地下天上,日月星辰,山川岳渎,结炁飞云,而成金楼玉阁,宝殿瑶房,霞堂紫观,星苑云林,鸾庭凤圃。浮空架虚,挟旁日月,分域布郭,万品千名,遍满无间。仙真上圣,天帝天师,随处安居,各施经教;司主录籍,生死因缘,男女算命,善恶吉凶,昼夜考窍,剖叛人天。一一方内,一一天中,各有大道,各有天尊,各有天帝,各有天师,各有仙真众圣,四司五帝,使者将军,善恶童子,五斗灵官,一一教化,立法不同。皆吾统摄,布化其间。善恶报应,男女命根,罪福缘对,宿命因缘,草木蛸蛲,一切众生,莫不待我布炁而得受生矣。
会真品第二十五
道君告普济曰:一切有形,皆悉浮假,念念灭坏,曾不暂停,苦恼轮回。凡夫不觉,三涂往返,万劫辛酸,生身受身,烦恼缠缚。皆由妄想颠倒,执见关心。汝等男女,灭诸妄想,妄想灭已,方会正真。当须定志,静观万法,莫不皆空;及我身心,内外俱泯,离诸缠缚,登解脱门,出入逍遥,无为自在,不生不灭,永断苦因。
普济曰:众生苦恼,常为有身,生死轮回,不能自出。云何方便,妄想得除?
道君曰:众生妄想颠倒,皆从心起,强生分别,击念我身,触景生迷,举心皆妄。为是悮故,颠倒沉沦,流浪生死,不能自出。当须定志,智慧观身,骨肉肌肤,形骸毛发,六根四大,五物百神,谛想思惟,总无实处,共相假合,结聚成真,耒裹寻求,我在何所;身既是假,心则成空,空假非真,悉为妄想;身妄想已,诸法皆然,彼我是非,憎爱取舍,色嗜香味,嫉妬悭贪,杀盗邪淫,绮言恶骂,凡诸作业,泯尔皆除,内外清虚,自会真道。
普济曰:身虽浮假,块耳有形,痛痒酸疼,风寒暑湿,内外动触,念念相侵。少有不和,忧恼俱至。如何观想,顿得灭除?
道君曰:皆是虚妄,吾不诳言。一切有形,悉皆浮假,为浮假故,念念无常。众生执计,妄见为有。若知身不有,诸苦皆无,但自忘身,众恼俱灭。云何更有痛痒酸疼?
善济曰:众生妄想,执计已深,顿遣忘身,实不可得。云何方便,但渐示因缘?
道君曰:吾向说言,当须定志,智慧观身,谛想思惟。总无实处者,王欲
渐示众生,除妄想执计也。众生所以未能除者,六根三业未浄故也。
普济曰:六根三业,如何得浄#1□ 
道君曰:六根者,一曰眼根,二曰耳根,三曰鼻根,上曰舌根,五曰身根,六曰意根。所以谓之六根。六根者,能生诸业故也。犹如草木,生诸华叶,子实展转相生,故有六情六欲,六染六入,六贼六尘,六识等也。而色、声、香、味、触、法,本来空寂,不动身心。众生执计,妄怀取舍,念念驰竞,烦恼缠身,以是因缘,流浪生死。若能用智慧志,审自思惟,悟此六根,则诸根皆尽。三业者,一者身业,二者心业,三者口业。身则杀盗邪淫,心则贪爱瞋痴,口则绮言妄语,恶口两舌,共成十恶。谛思十者,无一处真,悉是浮虚,故皆妄想。但从三业及以六根,渐自灭除,损之又损之,定志观身,能久行之,自会真道。
叙教品第二十六
道君曰:元始以一炁化生三炁,分为三天。一曰始炁,为清微天,号玉清境,天宝君所化,出洞真经十二部,以教天中九圣。二曰元炁,为禹余天,号上清境,灵宝君所化,出洞玄经十二部,以教天中九真。三曰玄炁,为大赤天,号太清境,神宝君所化,出洞神经十二部,以教天中九仙。三十六部,亦曰三乘:一曰大乘,二曰中乘,三曰小乘。结飞玄之炁,自然成章,玉字金书,龙文凤篆,大方一丈八角,垂芒教化,诸天流通。世界始终五劫,常转法轮,或实或权,有广有略,因机取悟,随世修行。虽天地运终,而三洞不灭,开度群品,导引天人,三界十方,俱受利益。
普济曰:三洞下世,未审何时?为是同来,亦有前后?
道君曰:每劫之初,洞真下化,人怀道抱德,共处虚无,悉奉正真,长生不死。次洞玄下化,人物渐离,散朴浇淳,失道叛德。其次洞神下化,人渐浇浮,不奉正真,年命短促。
自是之后,人心破坏,三洞不行,智慧不兴,人鬼交杂,运度促急,不满百年,念念无常,死亡不绝。吾重出世,宣行三洞,布化人间,随代机缘,敷扬经教,或大或小,随物所宜。故元始本文,未尽下教。其三清上境,四梵天中,真圣修行,其文具足。山川洞府,海岳仙宫,虽有所修,亦不备足。吾故命老子托化人间,救度众生,演说科戒,或夷或夏,或圣或凡,周遍十方,悉令开度。三洞大法,散在人问,劝诱男女,使勤修习。凡大积罪,业累沈迷,与道无缘,不能信奉;惟从伪法,诸杂妖神,徒竭一身,终归地狱。若能信行三洞大法,悉入福堂,或白日升举,尸解遁迹,隐形洞宫,游行世界,长生变号,永劫长存,炼炁易形,转神入道,人莫能识,无量无边。
吾过去后,魔教转兴,天下同遵,人民夭逝,兵戈水火,疾病死亡,国破家亡,朝夕相继;竭其仓库,以事妖邪,伪乱日生,浇讹时扇,饥寒苦恼,父子流移,天下愚愚,永无悟矣。
吾念汝辈,积劫沉沦,说是要言,以示盲聋。然三洞经法,有二种:一者真法,二者化法。真法者,离诸虚妄,永劫长存。化法者,文字流通,随时变灭。化法之中,凡有五种:一者,结飞玄之炁,云篆成章,离合自然,变化不测,在三清上境,常住镇经,亿劫常存,真圣护持。二者,云书一丈,八角焕明,在三界十方,诸天五亿,随劫升降,应感流传。三者,诸天宫殿、楼阁台房、门户之间,书题诵咏,制伏人物,出入修行。四者,华文叶字,玉札琼编,方丈蓬莱,阆苑玄圃,乍隐乍显,随劫存亡,教习神仙,及诸魔鬼。五者,纸墨缣素,竹木漆书,散在人间,流传诵咏,劫初即下,劫末还升,保国安人,开度群品。夫经者,元始之言,教化众生,使识根源本始、宿命因缘、罪福报对、善恶吉凶、生死门户、方便所由。今改恶从善,保安性命,长生无为,归之於道,永劫轨模。保之者福降,修之者神仙。吾所以承元始之教,开化人天,将救众生之徒苦耳。子宜奉之。
流通品第二十七
道君告普济曰:吾自造化天地,至于上皇,经无数劫,不可称量。世出教法,应化立身,亦复无数。天上天下,无极无穷,轮转变形,随缘开度:或号元始,或号虚皇,或号太上天尊,或号无极,或号自然,或号无为,或号大道,或号无形,或号高上,或号无名,或号至真,或号玉帝,或号金皇,或号道君,或号天老,或号老君,或号有古,或号先生,或号大千,或号法王;或号十方化主,或号三界大师,或号无上法王,或号大圣真尊,或号转轮化主,或号慈悲法王,或号无上法师,或号天中之尊,或号八极真君,或号九天圣主,或号三千化主,或号五亿天君,或号大罗教主,或号三界导师,或号玄中法师,或号玉宸化主,或号金阙天尊,或号洞真法王,或号洞玄教主,或号洞神法师;或号三洞无上法师,或号三天童子,或号轮转真人,或号长生大师,或号太医神人,或号最胜医王,或号大宗法师,或号万法天师,或号法界圣尊,或号轮天童子,或号曰光真人,或号月光真人,或号星辉童子,或号万道法师,或号玉清道主,或号上清玄宗,或号太清仙王,或号三涂化主,或号九幽大师。或作天王,或作天君,或作天帝,或作国王,或作帝师,或作道士,或作儒宗,或作大臣,或作国师,或作天仙,或作地仙。或为飞仙,或为万物母,或为万物父。或在天为天帝,或在地为人王,或在日为日光童子,或在月为月光童子,或在天中为太乙天尊,或在星中为天皇大帝。或作北极大帝,或作七星童子,或作五帝真人。或在星中为星光真人,或在云中即为云师,或在风中为风伯。或作雷公,或为雨师。或为千岁老访,或为万岁少童。或为龙王,或为鬼主。千变万化,不可胜数,或凡或圣,或男或女,或大或小,或长或短,或身上生水火,或形为草木。种种应变,教化众生,演出经教,开度天人,随劫轮转,恒存湛然。或遣真人玉女下化,诞生为帝王国主、后妃大臣,方便说法,救济群生。
今止告汝一二名焉。始有天地,龙汉之初,吾号无形,化在玉清境,出大洞真经,下代教化,为万天玄师,无上法王。经九万九千九百九十亿万岁,延康之时,吾号无名,化在上清境,出洞玄宝经;下代教化,为三界医王,太上真尊。经八万八千八百八十亿万岁,赤明开运,吾号梵形,又号观世音,化在太清境,出洞神仙经;下代教化,为十方导师至极天尊。经七万七千七百七十亿万岁,开皇改号,吾号虚皇,化在元阳宫中,敷明三洞;下化人间,称太上道君。经六万六千六百六十亿万岁,逮至上皇,吾号元始,化在紫微宫中,广布经戒,使仙真上圣、妙行真人、飞天神王无量数众,各化人间,开度一切。如此轮转,亦无穷也。从劫到劫,从天至天,随时变见真应化身,因世立号,改易形名,千殊万异,止是吾身。或假设师资,以相开悟;或权先后,教导人天。今指以此经,付汝施行,天上天下,十方三界,使诸男女普见法音矣。
普济曰:今奉天尊教命,开度天人。愿藉神力,宣告诸天,普使闻知。
太上弹指,告众真人曰:天上天下,三界十方,一切神灵、仙真众圣等,吾以此经付与普济,汝等宜各弘焉。於是诸天圣众各庄严宝座,建节持幢,烧香散华,鸾舆凤盖,千乘万骑,浮空步虚,一时稽首,三声称善,奉迎此经,各还本所。处处庄严百千万亿七宝之座,昼夜讲说,敷歇灵音;烧万合灵香,散百种宝华,奏万天伎乐,燃万景神灯,供养法具、饮食名珍,各百千万亿,围绕左右,不可称量。即以黄玉为简,紫金书之,藏诸洞府龙宫、云房凤匣题曰《太上业报因缘经》矣。
太上洞玄灵宝业报因缘经卷之十竟
#1净:底本作『静』。据上下文改。
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